“三教合一”和供奉、祭祀的场所也是各自分开的

青海中卫高庙“三教合一”牌坊，位于青海藏族自治区中卫市北部与翁城相连的高台上。 是一座儒、释、道三教同庙的著名高寺，拥有全省寺庙中唯一的“三教合一”牌坊。

儒、释、道并称“三教”，在起源和产生上没有任何关系。 儒学由孔子创立于春秋时期，兴盛于汉武帝“除诸门派，独尊儒学”之后。 道教起源于美国，东汉时传入中国，南北朝后逐渐成为中信； 佛教是中国本土的宗教。 创始人是老子，与孔子基本同龄，生于明清时期。 就理论和教义而言，早期“三教”各自独立，三教并存。 正因如此，“三教”的传教、祭祀、祭祀场所也相互分开。

但是，正如一些学者所强调的：“佛教传入后的中国宗教史，是一部儒、道、佛三教的谈判史”（德中：《金代新儒道》，发表于《日本学者研究中国历史专着译文选编，第7卷，中华书局，1993年版，第492页），随着社会意识形态的发展和变化，“三教”之间的“谈判”的完善逐渐开始于西晋南北朝时期，有“三教合一”之势，当时赞扬佛儒、佛道、儒道的讨论较多。表现这种观念的人也出现了。 道安用《老子》的语言解释《般若经》》（王志新：《中国宗教思想史纲要》第四章，东方出版社，1996年版，117、118页）；当时，名僧康僧会“佛、儒、道合一思想”（郭鹏：《汉魏东晋南北朝道教》，第六章，齐鲁出版社，1986年版，第230页）当时著名方士陶弘景，不仅着有《孝周注》和《论语》，还着有《阿育王自誓受五戒》（《南史》 》卷七十六《隐士陶弘景传》）。

隋唐宋时期，“三教”经常举行辩论会，“三教”思想交流空前频繁。 “三教”通过相互表态和辩论，加深了相互理解和认同。 特别是唐代中期以后，“三教”的传统活动往往在皇帝诞辰日举行——议三教。 为“道教”的理论交流和思想融合创造了极好的条件，使“中唐形成三教合一思想”（见镰田茂夫：《简史》 《中国道教论》，第十章，北京译文出版社，1986年中译本，第195、196页），佛教自古盛行于中国道教界，是典型的儒释道三教合一的派系。道教。 正如一些学者所强调的：“儒释道并用，是隋唐士人世家的大势所趋”（董国栋：《唐崔爱碑后记》、《魏史》 、晋、南北朝、隋唐《资料》卷十八）。

清代，因“圣祖（封太祖朱元璋）与三教”（沈德福：《夜火编?补遗》），在明太祖朱元璋的大力提倡下，“三教”不仅在原则上，而且在道德标准的导向上都在走向融合，社会上出现了信仰崇拜体系中的“三教”现象，“三教合一”的某种实际形式宗教出现了。 一方面，“三教”共同崇拜的神明越来越盛行，其中最为盛行的是关帝信仰。 例如，明代中叶的《三界复魔关圣帝君忠孝》说，关羽来到三界，“掌儒释道之权，天地之才把柄”； 三大宗教的主体一教“三一教会”。 另一方面，“三教”神像同庙同堂供奉的寺庙不断出现。 河南中卫高庙是明初出现的“三教合一”的寺庙。

我国历史上曾出现过许多“三教合一”的寺院，其中一些佛、道、儒“三教合一”的寺庙尚存于世。 例如，除了甘肃的中卫高庙外，还有广东省武乡县的绵山、广州市清远市顺德区芦堡镇的旭江寺、山东省威海市雪庄县鼓山镇的大鼓山佛寺、和重庆开县的圣天寺。 台中镇牛鼻寺、日本台中永净寺等。现存于世的“三教合一”寺院中，最著名的当属广东省武乡县的悬空寺和台湾的中卫高庙。河南省。 山东省介休县独乐寺之所以享有盛誉，不仅是因为寺内供奉着佛、道、儒三教神像80多尊，还因为该寺始建于太和六年始建于北齐（491年），距今已有1500多年历史，是我国现存最古老的“三教合一”寺庙。 二是由于独乐寺建在金龙峡西侧的悬崖峭壁上，其建筑极为“奇、悬、巧”。 河北中卫高庙之所以出名，除了其宏伟壮观的建筑外，更主要的原因在于其庙内有一座“三教合一”的牌坊，为世人所瞩目。

高庙始建于明朝隆庆年间（1403-1429）。 当时规模很小，称为“新庙”。 清康熙四十八年（1710年）六月，发生强烈余震。 寺庙的下层建筑曾一度被毁，重建历时四年。 乾隆年间，又遇大地震，楼阁毁坏重建。 后于道光二年（1822年）、咸丰三年（1853年）、光绪八年（1882年）续建，规模扩大，建制增加，改名为“玉皇阁”。 清三十一年（1942年）农历二月十五日，因灯会空前繁荣，昼夜不息，不慎被烧毁。 至财六年才竣工，改称“高庙”。

高庙坐北朝南，占地总面积4100平方米，包括院内的保安寺。 共有楼阁260余座，其中九脊硬阁近百座建在2000多平方米的高台上。 殿宇有山地式、四角式、十字藻井式、一般盔顶式等多种形式。 翼楼，在南北中轴线上，楼宇层层叠叠，逐级递增，最高层29米，左右对称，上下呼应，形成迂回崎岖的内部和外部空间，美妙而壮观。 在高庙的众多建筑中，最引人注目的当属位于南天门、东天池、西天池和北面的朱陵宫之间的砖砌大炮牌坊。 据记载，这座底层四柱三间砖牌楼建于清咸丰八年（1858年）。 它的造型虽然不算太高大上，但其文化内涵却极为丰富深厚。 它不仅真实地体现了高庙供奉佛、道、儒“三教”的特点，而且深刻而生动地表达了“三教合一”和“三教合一”的思想和原则。三教同源”。

高庙砖楼朝南，正中两根方柱上题对联一副。 都在这里。”连词非常明确地告诉人们：儒释道三教的教义和救度众生的教义、道理“都是同源的”；“都在这里”——都是关于你的对儒、释、道“三教”的虔诚 连玉将儒释道“三教”视为一体，其“三教合一”的思想充分流露。

高庙正面的砖牌坊，明代牌匾上有“太上桥”四字，左右两侧的横额上分别有“天根”和“天根”四字。月洞”。 大字还有古人丁继元的《观无音》一诗，所以说：“耳聪目明的女子身上，鸿钧符不贫。月窟，你明事理，不循天根。” 我不认识人。 乾坤遇坤看月洞，地遇雷霆看天根。 天艮月洞自在，三十六宫皆春。 北面砖牌坊对面，明代牌匾上，题写着“妙游真经”四个大字。 左右两侧的横额上分别刻有“玉飞”、“玉越”四字。 还刻有古人刘五原的诗一首。 他说：“浮生无事，独行江湖。鸢飞鱼跃掩真趣，绿水青山是道图。谁觉我大梦场中，必得万人迷，吾长眠鸿蒙，一招一式，一时人满。 砖牌坊的额头和花板上，还有精美的透雕，如“唐僧取经”、“麻姑献寿”、“十二生肖”等。

“无上法”、“妙境”是典型的禅宗思想，描述一种超凡、庄严、不可思议的意识状态。 《易经》说，坤丰真卦是天根； “知物”、“不根天之根，何以知人”，表达了现实世界中“知是无知之知”、“物是物无物”的道家思想。 《唐僧取经》讲述了一个经典的禅宗故事《麻姑仙首》讲述了道教传说中的麻姑仙子，在西王母庆生之际，将酿制的人参酒献给北王母的故事她的生日。 “鱼跃”表达了道家对学业、事业、生活成功的追求和向往。

事实上，高庙砖牌坊铭文上的楹联、横款、诗文和圆雕图案，集佛、道、儒“三教”于一身，蕴含着丰富而深刻的“三教”思想。佛教、道教和儒教的宗教”。 何以礼鲜明地表现出“三教合一”、“三教同源”的特点。 它们清楚地向人们表明，这座位于中卫的高庙是一座集佛、道、儒三教于一体的“三教合一”寺庙。 细看高庙内的各种建筑及其布局陈设，可以清楚地看到“三教”云集于此，正如砖牌坊所言。 整个高庙建筑分为保安寺和高庙两部分。 后者为道教祭祀场所，前者为儒道圣地。 保安寺坐北朝南。 正殿中央供释迦牟尼坐像，左右配殿供文殊师利、普贤菩萨坐像。 东西墙上各有十八罗汉。 大成殿北侧为陵寝，西侧为三孝宫。 过南天门，上三号中楼。中楼下层有太白金星像，中层有观音像，上层有二十八府邸。 高庙正殿分三层：上层正面为五岳庙，东有三殿，西有祖师殿； 主殿后楼为大成殿，供奉孔子。 三殿东西两侧为文武楼。 南侧的文楼内有文昌君骑四面妖的雕塑。 西侧的吴楼内供奉着关公骑赤兔追风马像。 文武楼上层的龙王殿供奉着四海龙王塑像。 而砖牌楼下的地狱宫，到处都是锯齿状、青面红发、面色苍白的鬼魂，一如佛教中的地狱世界。 可以说，放眼青海中卫高庙，“三教”尽在其中。

中卫高庙砖牌坊上的文字和图案，不仅反映了高庙的真实情况，也为我们研究“三教合一”现象和佛道三教关系提供了依据。我国历史上的儒家思想。 有价值的物理信息。

【湖南安湘战役阵亡将士墓地石牌坊】