牌坊和牌楼有啥不一样？这些石木构筑物背后大有讲究

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北京东城区，地坛公园西门的牌楼。记者 梁泽谕摄

北京海淀区的“小西天”牌楼，匾额上书“太平盛世”。王昱昊摄

山西应县，应县木塔山门前的木牌楼。高 凯摄

安徽歙县棠樾牌坊群。习小远摄

说起牌楼，有人大概会想到景区入口处的装饰点缀，或者古镇街道上的标识记号。可是在中国文化那长长的轴卷画卷內，这些用石头木头构建之物早就跨越了物理范畴界限，它不只是建筑艺术方面存在着的别具一格的一笔，更是铭刻着民族记忆痕迹的被立体化的史诗。

名实之辨

门式构筑物，在中国传统建筑里是一种兼具实用性与标志性的存在，它就是牌楼，建筑学家刘敦桢先生曾讲它是“中国风趣象征之一”。“牌楼”跟“牌坊”的称谓常常被通用，北方民间大多称其为“牌楼”，南方通常习惯性地称它为“牌坊”。

针对二者的分别，行业内存在不同看法：有一种看法觉得，有没有楼檐是要点所在，就像梁思成先生所讲，牌坊相对牌楼而言更为简略，尽管也是四柱朝天，但柱与柱之间仅有绦环华版，其上方不存在斗拱楼檐来遮蔽覆盖。另外还有一种看法，两者是同一类建筑样式历经演变发展所形成的不同阶段，比如万幼楠先生声称，牌坊更高级的形态就叫做牌楼。

看其基本形制，牌楼存在着这样的情况，有的呈现为柱身一直通往顶部的那种冲天式，还有的是柱上带有楼檐的屋宇式。

其主要组成部分包括：

有基座，通常用青石来砌筑，其上雕刻着缠枝莲、如意纹等吉祥图案，既能起到防潮作用，又能够彰显出威严。

对木料质地较硬的立柱而言农村石牌坊，较多选用楠木、柏木等，那些部分石质材质的牌楼，有用花岗岩整体构造而成的状态现象。

枋，为横向连接立柱的构件；

部分牌楼带有楼檐，其顶端屋顶分歇山、悬山等样式；

斗拱，它连接着枋与楼檐，具备承重以及装饰功能，不同地域的斗拱样式各不相同，从而形成独特的视觉语言。

位置被建造的牌楼，大多处于“街衢的起点那个地方以及中段之处呀石头牌坊厂家，还有数道交汇的那个所在”，或者“离宫之前、苑囿之前、寺观之前、陵墓之前以及桥梁两侧那边”。结构比例以及工料估算虽然“官书简略而且没有记载”，可是凭借匠的，工的薪火相传从而得以延续下去，形成具备实用性同观赏性这种独特形制。

类别多样

对牌楼进行分类，能够从材质方面去划分，也能够依据形制方面来划分，还可以按照功能方面予以划分，进而呈现出丰富多样的特性。

按材质分，主要有木、石、琉璃等种类：

北京雍和宫牌楼乃木牌楼之代表，其质地轻盈，利于雕刻彩绘，尽显灵动之态，多现于园林、庙宇之处，然而怕火且怕潮，需定期予以维护。

像是安徽歙县棠樾牌坊群那种有的石牌楼，七座彼此相连的牌楼顺着古道依次排列，其雕刻精致美好，质地坚实而耐用，经历了数百年的风吹雨打依旧稳稳矗立不动。

北京国子监琉璃牌楼被认作是琉璃牌楼的典范，琉璃瓦颜色绚烂多彩，将气派完全展现出来，常常出现在皇家祭祀的地方或者重要的寺观之中。

以形制来进行区分，牌楼能够依据楼檐的数量而划分成“一楼”“三楼”“五楼”等类别；还能够按照立柱的数量分为“四柱三间”“六柱五间”等样式。当中四柱三间属于最为常见的形制形态，而六柱五间的牌楼多数是出现在皇家祭祀的场所之中。

按功能分，种类则更为丰富：

其一是旌表类的坊，诸如节孝坊、功德坊、百岁坊等，它们大多分布在吴越、徽、岭南等理学文化繁荣的地区，是用来表彰那些具有忠孝节义的人的。浙江淳安有一座用作旌表节孝妇女的节孝坊，它记录下了特定历史时期的伦理观念。

二是属于尊崇类的，像是宫苑这类，衙署这类，文庙这类，陵墓前的牌楼这类，它们融合了华表的尊崇功能，还融合了门阙的尊崇功能，以此彰显场所的等级，彰显场所的庄严。曲阜孔庙的棂星门，其立柱顶端有着“望天吼”石雕，这石雕就彰显着对孔子的敬仰。

其三类为标识类，就像街衢起始之处，以及数条道路交会地方的牌楼，它最主要发挥的是划界以及标识的功能，于北京等城市当中分布得极为密集呢。

源远流长

牌楼的历史跨越数千年，其脉络展现着功能与形制的动态发展。

起始源头处于不确定情形的牌楼，能够经由漫长历史进程寻觅到些许线索，在学术领域存在着诸如“坊门说”“连阙说”“华表说”这般不一样的见解。

像是“坊门说”所认为的那样，牌楼是从唐朝时期长安城的坊门演变衍化而来的。那个时候的长安城设置了108个坊，坊门是按照固定的时间开启和关闭的，在门上悬挂牌子用来书写坊名，之后慢慢地增加装饰斗拱楼檐，进而演变成了牌楼。但是不管其源头是哪种情况，牌楼跟古代的衡门、华表、门阙、乌头门、棂星门、里坊坊门等设施都有着十分深厚的“血缘关系”。这些设施最开始都具备划分界限以及标识的功能，随后逐渐地产生分化。

我们从关乎 “牌楼” 相关建构筑的历史分期角度去瞧的话，先秦一直到汉代这段时段属于萌芽时期，它呢，是以被称作衡门、华表以及门阙的这些作为雏形的，其结构是简单的那种类型，大多数仅仅具备 “立柱横枋” 这样的原始形态，同时呢还拥有标识以及划分空间的功能。从魏晋一直到唐代，里坊制度发展到成熟的阶段，坊门相应其形制逐渐地固定下来，并且与城市秩序深度地融合在一起。在宋代到元代这个阶段，里坊制出现瓦解之后，坊门一步步地朝着装饰性、纪念性方向做出转型。宋代的著作里面名字叫做《营造法式》所记载的 “乌头门”，它的立柱是涂抹着黑漆的，在顶端设置有装饰，已然跟后世的牌楼比较相像了。在明清那个时期，牌楼工艺得到了进一步的发展，这种发展体现在它的样式变得极为繁复众多，而且它还和科举、宗族制度相互融合在一起，在江南地区，出现了“状元坊”“进士坊”大量林立的情况，这些众多的牌坊成为了当地文风昌盛的一种见证。

各类牌楼，处于其所在的文化片区之中牌坊和牌楼的区别，受到自然条件的影响，也受到技术条件的影响，进而逐渐形成了各具特色的地方做法，而这体现出牌楼类型，与自然地理存在深刻关联，与社会经济存在深刻关联，与地域文化存在深刻关联。

吴越牌楼精巧，是因江南气候湿润，致使木材易腐，所以用纤细木构搭配精巧透雕牌坊和牌楼的区别，如此既能通风防潮，又能融入文人诗画意趣。徽派牌楼厚重，是由于徽州多山多石，石坊敦实耐潮，还反映出当地的宗族威严与理学教化。晋地牌楼古朴，且屋顶硕大，这是晋商雄厚经济实力催生了其精湛的木、瓦、石三雕技艺。

古今交融

当下，牌楼身为传统文化象征里头的一个，正借由另外的形式掺和进现代生活里头。它有时候是历史文化街区的门面所在，还有时候变成中式建筑出入口那能起到画龙点睛作用的一笔，又或者成为城市公园、景区里面的文化标识。好多校园的大门，还有不少纪念场所的大门呢，也都选取了牌楼“四柱三间”的那种形制来当作入口处的设计。

作为中国传统建筑符号的牌楼，随着华侨的足迹，传播到世界各地，在历史上，海外的中华牌楼，大多是由华侨在唐人街兴建的，比如20世纪在加拿大以及美国等地建造的仿古牌楼，成为了异乡鲜明的文化标识。

在文创这个领域之中，牌楼所具有的独特魅力是持续不断被着手挖掘的，就像北京中轴线文创里面的那个“正阳桥牌楼冰箱贴”，它把地标建筑进行了浓缩，置于方寸空间之内，还使得古老的那种艺术能够以一种更为轻盈的形式走进大众的日常生活之中。

牌楼，于街巷间千年矗立，文化记忆代代相传，它所承载的，不光有建筑技艺，且是中国人对空间、秩序与价值的理解，这需要我们充分阐述其价值，还要把它融入城乡文化遗产的保护传承之中。

此书作者有着东南大学建筑历史与理论研究所所长这样一个身份，其名为沈旸，而涉及的记者是姚雪青，进行了采访，随后做了整理工作。