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寺院雕刻

现代须弥座和唐宋须弥座有哪些不同

阅读次数:56 views 发布日期:2017-08-27
 “须弥”二字,佛经中最早出现,原为山名,或名 “迷修楼”,说白了就是喜马拉雅山的古代注音,在古印度中,须弥山被称为圣山,所以把须弥山作为佛的基座,意思就是佛坐在圣山之上,从而体现出佛的神圣和人们对佛的敬仰。 随着佛教传入中国,石雕须弥座紧随其后,也来到了这块风水宝地,正因为中国古建筑本来就有着显著的台基,须弥座很快就被接受了,并开始在中国大放异彩,展现出 ...
产品介绍

 “须弥”二字,佛经中最早出现,原为山名,或名 “迷修楼”,说白了就是喜马拉雅山的古代注音,在古印度中,须弥山被称为圣山,所以把须弥山作为佛的基座,意思就是佛坐在圣山之上,从而体现出佛的神圣和人们对佛的敬仰。

须弥座雕刻

随着佛教传入中国,石雕须弥座紧随其后,也来到了这块风水宝地,正因为中国古建筑本来就有着显著的台基,须弥座很快就被接受了,并开始在中国大放异彩,展现出它独特的魅力。须弥座整体结构简单明了,分为三段式,中部稍微往里凹陷,上下端部突出。在漫漫历史长河中,随时间消逝,其形式经历了“简”至“繁”再回归“简”的过程。纹样修饰的则越来越精细且繁杂。从汉初到唐末,其断面轮廓比较简单,其图案多为无圆的枭混或莲瓣。到了隋朝,这种廉洁风气才较为普遍。

   唐朝时,须弥座形式有了很大改变,上下坊叠涩层变多,外轮廓趋于复杂,内部嵌上壶门,在束腰之处用小立柱来分格,装饰纹样渐渐变多。五代时期须弥座一部仍然继承隋唐风格,其次,枭混之制得以初见,更多石雕须弥座资料请参考我们嘉祥县长城石雕厂的另一篇文章,宋式须弥座和清式须弥座的区别,这里面有更多须弥座样式图片。

须弥座

   到了宋代,须弥座形制开始成熟并走向程式化。北宋大匠李诫写的《营造法式》中明确说到须弥座垒砌制度。由上至下,各式各样的砖镶嵌其中,制作起来繁琐且复杂,然而它却在宋代风靡一时,虽然实际过程中可能会有略微不同,但总体一致。须弥座

   历经漫漫风雨路,须弥座最终在元代还是回归了它最初的模样。此时,须弥座更多的应用到了柱子、壶门上,但在其形式中仍能看出宋代的影子。明清时期须弥座开始了多样化发展,形式更简单但装饰也更多且精美,打破了原有的传统形制,你可以从中闻到浓浓的生活气息,它开始广泛出现在各个地方。须弥座

   皇家园林应用须弥座始于唐代,在明清之际达到巅峰。须弥座发展至明清出现了民间样式与官式的分化,而明清皇家园林恰恰是官式须弥座的代表。因须弥座来源于佛座,所以同时也体现了皇权的高贵,满足了统治者的需求,以至于漫步园中,你会发现须弥座遍地都是、无处不在,这也表达了统治者祈求祥和的美好愿望。

   表面上看,官式须弥座的制作有着非常严格的要求,但其园林内部对须弥座的运用并不是一成不变的。不同功能需求的须弥座有着不同的样式及大小,大的可达数百平米的宫殿台基,小者可如屋顶宝塔式构件;在纹样装饰上亦是各有千秋,其表面修饰繁简随着建筑的需求变化而变化;材质各式各样,有砖砌外填土的殿基、有外贴琉璃材质的照壁座。因物制宜的思想随之体现。

      

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