国博铜镜展：镜里千秋，看西汉‘中国大宁’铜镜的独特魅力

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能把铜当作镜子，就能够端正衣帽穿着；把历史当作镜子，就可以知晓兴衰更替；将人当作镜子，就能明白得失所在。镜子，历经千年时间，不但在日常生活里是用来映照面容妆容的器具，而且有着用于装饰居住场所、记录事情抒发情感、祈求福气辟除邪恶的作用以及文化方面的意义。

最近，一场名为“镜里千秋——中国古代铜镜文化”的展览于国家博物馆举办了，里头陈列着经过精心挑选的 260 余件铜镜，这些铜镜通过集中展示，呈现出了中国古代铜镜的发展历史，还展现了其制作工艺以及功用价值等方面，它们涵盖众多类型，有从齐家文化出土的铜镜，还有殷墟妇好墓铜镜，有战国时存在的“武士斗兽纹”铜镜，再者有西汉的“中国大宁”铜镜，有唐代的“大吉”嫦娥月宫纹铜镜，另外还有清代婴戏纹铜镜，这一面面铜镜，不但传递出了独树一帜的中式美学，而且还展示出了底蕴深厚的历史文化。

铜镜祝福“中国大宁”

两千年时光穿越的那次展出中有着那么的一面镜子，此镜竟然对“中国”祝福以是“大宁”，它便是西汉时期被称作为国宝级重器代表的“中国”“大宁”瑞兽博局纹鎏金那铜镜，而“中国”二字最早官方记录是在如同国宝级且叫西周何尊此等青铜器的铭文那里写着“宅兹中国”。

上世纪50年代，在长沙北郊那儿开展了一项西汉墓考古工作西汉早期草叶纹铜镜，于这项工作里，发掘出了一面鎏金铜镜。在如今来看，这面镜子，虽说制作是很精良的，纹饰也着实华美，然而，跟存世数量众多的汉镜相比较而言，其外形也没办法称得上奇特。它被备受关注的原因，是缘于铭文中有着“中国大宁”这四个字。

布于外圈的铜镜铭文，以篆体按顺时针方向排列着52字，其中有“中国大宁，子孙益昌。黄裳元吉，有纪纲……”这样的字样，这句话的大致意思是：“祈望中国能处于和平与安宁的状态，此后一代代更加昌盛繁荣。”在这段铭文中，引人注目的是“中国”这两个字的运用。经过专家考证认定，“中国”这两个字应当是指大汉王朝。当时的情况是，匈奴发起入侵以及诸侯出现内乱，致使人民承受了战乱带来的诸多痛苦。而铜镜上面的铭文“中国大宁”这四个字，所表达的就是对和平的一种祈愿，以及人民渴望国家安宁，且子孙能够昌盛的美好心愿。

这面“中国大宁”铜镜除外，有不少西汉铜镜也“有话要说”，在一面西汉草叶纹铜镜上，铭文铸着“见日之光、长毋相忘”，这大概是西汉青年男女的“爱情誓言”，它不禁让人遐想，镜子背后会有怎样一段浪漫故事，另一面“愁思”蟠螭纹铜镜的铭文是“愁思悲，愿见君，君不说（悦），相思毋绝”，或许，这面镜子的主人是一位失意的宫妃，只能把这样的哀愁寄托于妆台的镜子之上。

丝绸之路出现“山寨版”汉镜

古代之时，铜镜属于商品范畴，同时还是外交礼品。大量的铜镜，流通至中亚、东亚地以及东南亚等地。伴随丝绸之路得开辟，此种情形之下，中国铜镜的纹饰，便开始有了异域风情。

在“清光宜远”单元当中，有两面汉代的“长宜子孙”连弧纹铜镜被展出了。这镜子看起来是很普通的，可它却是丝绸之路上的那种“俏货”。在公元前2世纪由于张骞出使西域，并且在东汉时期班超等人在西域地区进行了经营，所以大量的汉朝物产借着丝绸之路传播到了中亚、西亚等地方。直到现在，在中亚地区24个地方已经发现了46件以上仿汉式的镜子。具有相关研究的学者们把这些镜子划分成了“汉镜”以及“仿汉镜”。由于“汉镜”实在是太受欢迎了，于是在汉朝境外就有人模仿它的镜纹饰制造出了山寨版本的“仿汉镜”。

“陆上丝绸之路”兴盛起来，西域文化传入中原，这样的文化交流在唐代铜镜上有体现，此次展览里，有好几面唐代精美的“海兽葡萄纹镜”，这种镜式在盛唐时期流行，镜背纹饰靠蔓枝葡萄和海兽为主，其中还有飞禽、蝴蝶等动物 ，海兽是古代的狮子，它跟葡萄在两千多年前被张骞从西域带回中原，使当时的人们眼界大开 ，目前，在日本奈良等地也发现这种“海兽葡萄纹镜”，按推断是遣唐使从长安带到日本地。

有一种被称作“江心镜”的神秘物件存在于唐代，据说它是为了契合阴阳五行学说，在扬子江的江心进行炼制的。有传说的那种“江心镜”并未见到流传于世间，不过随着黑石号沉船被发掘，它的“真实面貌”渐渐呈现在众人眼前。在展览当中，对黑石号沉船里发现的那神秘铜镜进行了详尽讲述。

1998年，德国人在印尼海域发现了黑石号沉船，该区域恰好处于我国古代“海上丝绸之路”之上，这艘唐代沉船，除装载数万件精美瓷器外，还有30多面铜镜，其中一面圆形铜镜，内有浮雕四灵瑞兽，外纹饰以八卦纹，虽然镜面已经锈损，但是上面的铭文却依然清晰可辨，铭文为“扬子江心百炼造成唐乾元元年戊戌十一月廿九日于扬州”，此“江心镜”是否就是传说中的扬子江百炼江心镜，专家未有定论。那些铜镜的被发现，也表明扬州铜镜已然顺着丝绸之路，大量地流传至海外市场去了，惋惜的是，这面铜镜当下并未收藏在国内，我们唯有藉由图片来瞧一瞧其模样的。

宋代名镜——“湖州镜”

最初，古代的铜镜，皆是由官方机构监督来进行铸造，后来，随着民间铸镜手工坊的兴起，镜子的背面，也逐渐有了铭刻的铸造师之名，到了宋元时期，铜镜的市场化程度变得更高，出现了大量类似“商标”的镜铭。

展出当中，有几面镜子是宋代的，颇有意思，一面好似葵花形制的镜子的背面，其释文是这样的：“无比炼铜每两一百文”，“湖州真石三十 郎家照子”，（宋代的时候，因为要避开宋太祖的祖父赵敬名声里头忌讳的那个字，将“镜”换成“照”或者“鉴”）；一面呈现恰似象蕉叶样式的铜镜西汉早期草叶纹铜镜，记载它的文字是：“湖州真石家念二叔照子”，另外还有几面镜子，它们的释文呀，也给自己工作坊做了宣传吧？都出现了“饶州肖家巷周小三家造”，“饶州叶家”等这些字样。

展馆工作的人员进行介绍，两宋这个时期里头，湖州以及饶州是那时的两大铸镜的中心。在湖州镜当中，大部分是私营手工业里作坊生产的产品，那个时候存在石家、方家、薛家、陆家等，然而考古所发现出来的青铜镜又以石家的数量是最多的。从铭文中能够看出来，好多青铜镜子都分明注明着“真”这个字，由此可见当时市场竞争究竟是多么激烈呀，镜子坊已然有了“打假”这样的意识。

于“绍兴府孙店”的铜镜里头，释文之中还出现了“如假包换”这般几个字，这同样能够瞧出，那时的商人尊崇公平交易，仅是一件小小的铜镜也十分注重品牌信誉。

一块小小的铜镜，却能将大大的世界给微缩起来。那一面面仿佛会“讲述故事”的铜镜，引得人停下脚步去“静静聆听”。现如今，嫦娥五号成功发射后让整个世界都为之瞩目。在展览里头，还有一面唐代的“大吉”嫦娥月宫纹葵式铜镜，它寄托着古人的“登月”理想哟：这铜镜的背面是一幅呈现月宫的图，其中桂树摇曳多姿，玉兔正在那里捣着药，嫦娥身姿柔美轻盈，一只手托着盘子，另一只手托着一幅画，画上还有“大吉”两个字。说不定这就是古人穿越了漫长时空送过来的祝福。

公元一一九七年，也就是金代承安二年，一款名为“吴牛喘月故事铜镜”的物件，其造型活泼灵动，在内区的镜钮上头，有一轮明月，明月周围伴有浮云，镜钮的两侧，表现出了水波不断荡漾的样子，镜钮下方呈现出一头卧着的牛，这头牛正抬起头来。它叙述了另外一个故事，水牛又被称作吴牛，极度惧怕炎热，每到夏日就偏好泡在水里。存在一些水牛，一旦见到天空当中的圆月，就会误以为是中午的太阳，从而吓得不停地喘气。往后，人们便运用“吴牛喘月”去比喻人碰到事情时过度害怕。

古代铜镜如何观容颜

展品里有好些铜镜，历经岁月氧化后，镜面看上去已然相当模糊。好多观众都存有这般疑问：古人使用这样的镜子，真的能够照清晰容颜吗？实际上，古代的铜镜照影效果虽说比不上玻璃镜，然而也能够把鬓发眉梢照得颇为清楚。不然就不会流传下“当窗理云鬓，对镜贴花黄”“照花前后镜，花面交相映”等动人诗句了。

那么，古人究竟是怎样提亮铜镜的，关于这一点，在展览当中也是能够找到答案的。当一面铜镜被铸造完成以后，经过简单的刮磨，便能够获得一定映照的效果。不过，若想要让这面铜镜光亮到“毛发毕现”的程度，还需要一道关键的处理工序。这道工序就是，使用锡、铅或者汞的成分，将镜面打磨至光亮的地步。通常情况下，人们习惯把镜面加工称作“磨镜”或者“开镜”。明代刘基所书写的《多能鄙事》里面记载了，制作磨镜药所需要的成分：“白矾（六钱）、水银（一钱）、白铁（也就是锡，一钱）、鹿角灰（一钱）”。而铜镜打磨一次之后，至少能够使用半年的时间。在唐传奇小说里，就经常出现以铜镜养护为职业的磨镜人。