鲁迅收藏趣事多，与邯郸文物渊源深，和汉魏六朝碑刻校注何干？

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鲁迅先生身为著名的文学家、思想家, 同时还是一位颇具见地的收藏家。1912年, 鲁迅获南京临时政府教育总长蔡元培邀请, 前往教育部担任部员, 并于同年随教育部迁至北京, 出任社会教育司第二科科长, 负责督导恢复京师图书馆（即现今国家图书馆的前身）以及筹办历史博物馆。彼时鲁迅32岁, 因工作职责范围以及个人爱好, 对收藏萌生了极大的兴趣。他那时居住于北京宣武门外南半截胡同的山会邑馆, 也就是绍兴会馆, 从这儿到西单南大街的教育部大概三里地, 并且宣武门距离琉璃厂很近, 琉璃厂因各类书肆、文玩店铺聚集而闻名遐迩, 是全国古玩的汇聚之地, 自此成为鲁迅常常去的地方, 鲁迅收藏的范围较宽, 他在日记里逐个记录, 在他丰富的藏品当中有不少是出自邯郸的文物或者与邯郸的历史紧密相关。

1925年时的鲁迅

1913年10月起, 至1915年11月止, 鲁迅对钱币收藏生出了浓厚兴趣, 在这期间, 先先后后, 他收藏了十多枚属于战国时期赵国的货币, 其中的方足布币, 有长子等, 还有襄垣等, 也有兹氏等, 更有蔺字等, 方足布币因足部呈现方状而得名, 它不光纹饰美观, 还刻有古篆, 其造型是平首, 方足, 肩平微耸, 腰略束, 有廓, 正面自首至裆有竖纹一条, 竖纹两侧铸有币文, 钱币上的铭文大多是城邑的名称, 一般而言是指铸币所在的城市。今山西省长治市长子县被称作长子, 乃是源于尧王长子丹朱受封在这儿才得名。今长治市襄垣县被叫做襄垣, 今山西省汾阳市西南之地是兹氏, 今山西省离石县西的地方是蔺, 这些城邑全都是战国时期赵国的属地。

当年的北京琉璃厂

白人也就是柏人, 其位置在如今河北邢台市隆尧县正西方向, 它是赵国北方仅次于邯郸的第二大城市。“甘丹”是邯郸的省称, 白人、甘丹造型是刀币 , 刀币由刀首、刀身、刀柄以及刀环这四部分构成 , 几种几何体巧妙组合在一起 , 给人带来灵巧、圆润之感。赵刀的形制是直身刀 , 首圆 , 体形轻薄 , 所以称作小直刀或者圆首刀。刀币上的“甘丹”二字 , 一扫布币的拘谨状 , 字体布满刀面 , 铺张扬厉 , 显示出作为赵都的磅礴大气。在赵国钱币铸行的区域方面, 能够从中看出, 赵国于群雄争霸之际, 有着越过太行山、进而挺进中原所作所为的历史轨迹, 并且此也成为赵国商贸发展至繁荣阶段情形的缩影。

磁县与建都于邺城的东魏、北齐相临, 磁县以西是连绵的太行山脉, 古漳河从磁县穿境而过, 山水相依, 这里成了北朝两个王朝聚族而葬的选地, 如今漳河冲积平原在磁县境内, 一百多座古老墓冢散落其上, 是平地而起且巍峨壮观的。

清朝末年直到民国初期的时候, 在专门的学术领域兴起了一股复古的风气, 这股风气致使金石学问的研究又一次兴盛起来, 于是学府当中对于碑刻有了更多的需求, 他们不但需要对现有的碑刻展开研究, 而且更加期盼能够有全新发现的、新出土的碑刻，民国刚建立的那些年头, 社会局势动荡不安, 老百姓的生活困苦不堪, 这使得那些放置在荒郊野外一处处的碑刻成为那些不合法的商贩窥视贪图的对象, 盗墓的风气从那个时候开始就十分盛行, 磁具那个地方的北朝墓群经常性地出现被盗掘的情况, 被盗掘出来的墓碑被当时的安阳古物研究机构给收购了。民国八年, 也就是1919年, 辽宁省博物馆收藏了一方记事碑, 碑名为《磁县新出魏齐墓志本末记》, 按照碑文所记载的内容, 在磁县那儿被盗掘出来的八方北朝墓志, 在准备往安阳运送的时候, 被当地的衙署收缴了上去归公, 之后又辗转着被辽宁博物馆所收藏。

鲁迅当然是受到当时盛行的金石学风气影响的, 他广泛地去搜求金石拓本以及相关著作, 他收藏了好多枚碑拓, 这些碑拓来自北朝墓群。在1915年到1917年这两年多时间里, 他收藏的北朝墓群碑拓有着多种, 这之中包含了广平郡公高盛的, 兰陵王高肃的, 冀州刺史元鸷和他的妃子公孙氏的, 安丰王元延明的妃子冯令仪的, 沧州刺史高建和他妻子王氏的, 皇太子乐陵郡王高百年和他妻子斛律氏的, 章武王元融前妻卢贵兰等。

鲁迅先生所进行的收藏, 并非注重藏品本身拥有的价值, 而是着重于对藏品展开的研究以及写作方面。鲁迅在购藏碑拓这件事情上, 其选择性是极强的, 他对于汉魏六朝时期的碑刻, 怀有特别深厚的喜爱之情, 在他所拥有的藏品当中, 仅仅收取汉魏六朝时期的碑刻拓片而已。六朝处于我国古代墓志发展历史进程里的成熟期阶段, 鲁迅把六朝时期各个不同阶段所发现的墓志石刻进行了汇集, 并且将这些墓志拓本, 一个一个地购得, 还为之作了记录。在这样的基础之上, 编辑成了《六朝墓志目录》。草稿本存有手稿一十三页, 记录了南朝宋、南朝梁、北魏、东魏、北齐、北周、隋这些朝代, 二百余条墓志的条目, 这份记录内便含有磁县出土的东魏、北齐部分的墓志。

鲁迅生前曾打算撰写一部《中国字体变迁史》, 为此广泛搜集、大量采录, 随着六朝墓志出土数量不断增多, 墓志上被称作“魏碑”的书法艺术, 渐渐受到学术界关注。所谓魏碑涵盖了北魏的“平城时期”与“洛阳时期”, 还有东、西魏及北齐时期的碑拓。它承接汉隶传统, 开启唐楷新风, 兼具隶楷两体神韵。因而东魏北齐墓志上的书法, 是中国书法史上无法回避的发展阶段。

1916年1月, 鲁迅在琉璃厂先后购买了《响堂山刻经造像》拓本以及《唐邕写经碑》拓片, 这显示出他对石窟艺术的留意。响堂山石窟位于鼓山, 其石窟总长达到21千米, 宽度为5千米, 现存有16座石窟, 摩崖造像450余龛, 大小造像5000余尊, 并且还有大量刻经、题记等。在石窟里的摩崖刻经书体大多是隶书, 一部分带有楷体笔意, 用笔圆润丰满, 敦朴庄重, 和北齐造像圆润敦厚的风格相互映衬。

是北齐书法刻碑名品的《唐邕写经碑》, 处于北响堂石窟南区第三窟刻经洞外侧北壁之上, 它的全称为《晋昌郡开国公唐邕写经碑》, 于北齐武平三年（也就是572年）刻成, 碑高151厘米, 宽99厘米, 总共20行, 每行有34字, 字大约5厘米。碑文书用隶体, 圆腴而且遒厚, 结字很平稳。主要讲述了唐邕从自天统四年（568 年）开始, 一直到武平三年（572年）主持石窟刻写佛经的经过。唐邕花费四年光阴, 于北响堂第三窟镌刻四部经书, 那些刻经自洞窟入口处的石壁起, 历经前廊且包含廊外墙面上, 持续延展至窟外北墙, 此碑详尽叙述刻经时间、写经之人以及写经意义, 为众人研究北朝刻经供给重要实物资料。

由鲁迅所收藏的那本《响堂山刻经造像》拓本, 其数量共计有六十四幅 , 由于《响堂山刻经造像》之中已然涵盖了《唐邕写经碑》, 故而便把《唐邕写经碑》的拓片送给了同在教育部任职的陈师曾 , 并且在《日记》以及《书帐》里, 把这套碑拓冠以“鼓山全拓”之名。

1916年8月4日, 鲁迅去到北京琉璃厂, 买了《群臣上寿刻石》拓片, 其实它是《群臣上酬刻石》, 也叫娄山刻石, 在现永年区西吴庄村北朱山之巅。早在唐宋时期就被发现了, 离刻石不远处有唐人题记。清道光年间, 广平守杨兆璜又发现了它。经考证是汉文帝后元六年（前158年）刻写的, 刻石长大概130厘米, 宽约25厘米, 篆书一行十五字, 释文是“赵廿二年八月丙寅群臣上酬此石北”。被记录下来的是, 西汉时期赵国的群臣, 在为他们的王刘遂祝寿的时候, 在这里尽情饮酒, 随后还刻石用以纪念。其字体古老刚劲且凝练, 质朴笨拙又浑朴, 笔画十分丰满, 在篆书之中还兼有隶书的笔法, 展现出了秦汉交替之际篆隶过渡阶段的书法风格。它作为西汉时期最早且珍稀的刻石, 堪称汉碑之首, 所以显得更为珍贵。

现存汉篆刻石中, 时间最早的那块是《群臣上酬刻石》, 其书风古朴劲雅, 康有为曾评它“得秦相笔意”；鲁迅不但收藏碑刻, 还时常喜好抄录碑上的内容, 并且临摹碑上的书体, 《群臣上酬刻石》碑文是隶体, 他曾用近似隶意的书体进行抄录。鲁迅抄件此石时共写了九页计十七面。鲁迅抄写时, 题后双行小字注有: “摩刻。高五尺二寸, 广四寸。一行十五字, 篆书。左方有唐人题名七行, 字数不等, 正书。在直隶永年临洺关西十五里娄山西峰。”。正文之后, 抄录了《交翠轩笔记》的考证文字一段, 抄录了《畿辅碑目》的著录文字一段, 抄录了《续寰宇访碑录》的相关文字一段。抄录了《长句拆分成之各小分句求是斋藏碑目》的内容一段, 抄录了《王树木丹跋》的文字一段。抄录了《畿辅通志一二百十四五》的要点一段, 抄录《光绪永年三四县志》的记录一段。鲁迅抄件的中缝下标题称作《娄山刻石》, 由此能够看出鲁迅对于刻石的研究, 其所下功夫之深厚。

1917年10月5日, 有着这样的记录, 《鲁迅日记》记载着, 许寿裳, 也就是鲁迅的同学和挚友, 持来一枚砖拓片, 上面有“龙凤”二字, 他称这是仲书先生也就是陈汉第所赠, 陈先生判断其为东魏时期的物品, 字是刻上去而非印上去的, 购得此砖拓片花费了一百二十元。

东魏邺城“龙凤”砖刻拓片

陈汉第, 出生于1874年, 逝世于1949年, 字仲书、仲恕, 号伏庐, 浙江杭州人士, 是清末翰林, 早年前往日本留学, 辛亥革命之后, 历任总统府秘书、国务院秘书长、参政院参政、清史馆编纂、故宫博物院委员等职务, 晚年居住于上海, 专心致力于书画艺术创作以及金石收藏。陈汉第是民国时期经验丰富的古物鉴赏家, 他判定龙凤砖刻是东魏的古物, 如此一来, 刻有“龙凤”的砖必定是宫廷所用之物, 这也就意味着它是源自东魏京都邺城。并且呢, 这块砖的价钱极为高昂, 鲁迅的好些藏品都是按个位数来计数的, 然而这块古砖拓本竟高达百元, 属于鲁迅藏品里少之又少的那种大笔投入。

鲁迅曾写有一本收录资料之类的书, 其名为《俟堂专文》, 此间收纳了鲁迅所收藏、整理的一些砖, 当中存在一枚铜雀瓦, 此铜雀瓦长为21厘米, 宽是6.3厘米, 上面刻有“建安十二年十二月造”。

瓦是经过, 被陶工用布过滤, 之后又在泥中掺和了铜屑、铁屑, 这样一来其砖瓦, 比同体积的砖瓦重量大, 接着再加胡桃油进行烧制, 正因如此体质细润, 坚硬如同石头, 后来被后人制成瓦砚, 颇受追捧。苏轼曾经说过: “举世争称邺瓦坚, 一枚不换百金颁。”。